台灣人的背心?

 

  台灣人的背心"掉嘎阿(台語音)"透漏了台灣人身世之迷。

清代文獻記載台灣番人普遍標準衣服樣式

長不及臍,無袖,披其襟

這種衣服的台語發音為何??

 

  相信很多從小講台語的台灣人,一定與筆者有相同的疑惑? 當天氣涼的時候,長輩會說去把"嘎阿"穿起來。這個"嘎阿"著實困擾了我數十年了,當我想起台灣人的背心"嘎阿",因為不知要去問誰?我不只一次查了奇摩知識家,也著實不曾找到滿意的答案。就好像依阿的稱呼一般也困擾著我。

  研究平埔族快三年了,從湯姆生到黃叔敬,由老照片到清代文學,這其間很多台灣文化隱隱約約的在暗示筆者,台灣人其實就是番的後代。

     台灣人的背心"嘎阿", 其實早就在黃叔敬的臺海使槎錄卷五 番俗六考或者東瀛識略 番俗說明的很清楚了。 吊"嘎阿" 其實就是 "達戈"紋(卓戈紋)的台語音(近似吊嘎)罷了,就好巷台南篤加地名,舊稱卓猴,多是台語發音也。

    台灣人的背心"嘎阿"透漏了台灣人身世之迷

 道卡斯   Taokas(蕃人之意) 大甲 斗葛  達戈卓戈紋蓆 桌猴 篤加

嘎阿 掉嘎阿 吊嘎阿


     清代文學所說的達戈紋

以布及自織達戈紋為之,長不及臍,無袖,披其襟;女則前加以結。
『土番初以鹿皮為衣,夏月結麻枲縷縷,掛於下體;後乃漸易幅布,或以達戈紋(番自織布名)為之。
衣:達戈紋用苧織成,領用茜毛織以紅紋為衣,長只尺餘,釘以排扣
石上然之,名搭貯屢。番婦用圓木挖空為機,圍三尺許,函口如槽,名普魯。以苧麻捻線,或用犬毛為之,橫竹木桿於機內,卷舒其經,綴線為綜,擲緯而織, 名達戈紋
番男以布八尺圍身,曰羅翁。腰以下用四尺圍蔽,或以達戈紋緣領
娶妻曰匏冶需,未娶婦曰佳老歪,賀新婚曰備力力其搭學。其俗先通後娶。將娶則送珠仔為定,名曰毛里革;用木櫃置布匹達戈紋送至女家。
衣用達戈紋

 

 

 "吊嘎阿" ‧"達戈"紋

 

"達戈"紋

 

隱隱約約的,奇摩知識家傳達了台灣人之疑惑 ....

請問為什麼背心叫做吊嘎??
我疑惑很久了~~謝謝

只要是沒有袖子的背心台語都叫嘎丫,而吊嘎丫是指男生在穿的無袖汗衫或無袖白色內衣才對,所以吊嘎丫純粹只是男生穿的無袖汗衫或無袖白色內衣的台語唸法而已,沒其它原因
參考資料 我媽媽跟我說的

請問一下........背心的台語要怎麼說??

外嘎仔。所謂的嘎仔,指的就是小背心。加個外,就是外套的,不是內穿的那
件了。參考資料 阿母告訴我
我奶奶都說"瓦尬"ㄟ,尬好像就是通稱無袖的衣服吧!
參考資料 奶奶說.....

掉嘎=挖背背心?

掉嘎ㄚ~ 這樣念比較有感覺喔
掉嘎ㄚ應該沒有正確的中文
只是發音才這樣打的 因為它是台語





東瀛識略  / 番俗

臺地諸番,多深目瞪視,鼻隆而銳。語作都盧嘓鹿聲,呼酒曰「打蘇」、煙曰「淡巴菰」,頗與蒙古音相近。男女均不薙髮,有齊翦覆額如頭陀狀者,亦有男番薙其半、留其半者。男多穴耳,實以竹,漸舒漸大如錢,以硨磲螺貝圍圓二、三寸者塞之。剌其胸、臂,為花、草、虎、豹文,云遵祖制,不敢背也。北路番或文其面。噶瑪蘭番咸於額間刺一「王」字。或塗鹿脂於體,以禦風雨。足皆重繭,履山險如平地。編藤篾束腹,以期行走趫捷;娶婦則去之。番女鮮白皙;惟嘉義以北較妍淨,乃繞脣吻刺之,點以黛,若塑羅漢髭鬚以為美。穿耳多至六、七孔。既婚,男女必斷旁二齒,女之黥面者不斷。古云,斷髮、文身、雕題、鑿齒,今猶於生番見之。生子則母攜婗嬰同浴於溪;有疾亦往溪中盥濯,以身熱為度,不熱再濯,熱則病癒。小兒多以幅布懸置樹杈,任其簸颺;故既長不畏風寒,終年赤裸,攀緣嶺樹,若素習然。

番所居室,南路曰「囤」、曰「朗」,北路曰「達勞」、曰「濃密」、曰「必堵混」。每有興作,眾番協力成之。築土為基,架竹木為樑柱,葺茅為蓋,編竹為牆,形同覆舟。舉家同室而處;男娶婦、女贅婿,始另居。彰化番則異是,男女未婚嫁者另築小屋曰「籠仔」、或曰「貓鄰」,女居之;男所居曰「公廨」,此公廨番所由名也。其內山各番,閒於山凹險處壘石為垣,覆以石片,望之儼然石室;或倚山掘土,狀如穴居。大抵好居高峻,以便瞭望;兩旁皆通小戶,牲畜俱養於中。淡水以北地氣溼,亦有覆板於地高三、五尺,梯而登者。室無比鄰,左右多栽竹木花卉,靜深幽邃,似隔塵世。落成時,必邀番眾飲酒盡歡。

諸番男婦咸以草箍纏首,以帽非帽;或用竹片纏以絲帶,或以青布及紗為之。喜簪野花,圍繞殆遍。男番之供役於官者,插雞羽為識。腕帶銅鐲或鐵環,或穿瑪瑙珠為圈。足亦束以銅鐲。以布及自織達戈紋為之,長不及臍,無袖,披其襟;女則前加以結下體圍布二幅,曰「抄陰」,亦曰「突勿」。彰化內山番,止繫尺布於前,風吹則全體皆現。炎天或結麻枲,縷縷繞垂下體,以為涼爽。冬以鹿皮披於身閒。有鹿皮蒙首,止露兩目者,亦有披氈及以卓戈文蔽體者。皆赤足,不知有韈履。每年二月力田之候名「換年」,男女俱披雜色綢苧,相聚會飲,聯手頓足歌唱以為樂。土目多用優人蟒衣、皁靴,其帽箍外加金圈為飾,或插雉尾二。

臺海使槎錄 / 番俗六考

臺盡番地也,雕題劗髮,蟻雜蜂屯;海外于役,實以綏輯為難。恭聆聖訓,以臺地士庶,盡閩之漳泉、粵之惠潮,無長子孫以世居者;諸番迺土著之民,其令有 司撫卹之。余始來此,見其盯雎渾噩,質勝而野。迨歷其境、止其舍、目擊其飲食動息,與中土人民無二;長跪送迎,悚然知惕。既以傔從兵弁,秋毫不犯,則又驩 然交欣;瀕行,耄孺攀依不忍舍;此固天性未漓,豈降才爾殊耶?近者,社中間有讀四子書、習一經者,鼓舞化導,不可變狉榛而文物耶?番社不一,俗尚各殊,比 而同之不可也。余撮其大要凡六:檄行南北兩令,於各社風俗、謌謠,分類詳注為番俗六考。於以識我朝重熙累洽,光天之下,至於海隅蒼生;守土者懍遵謨訓,殫 心拊循,毋謂異類而莫之卹。修教齊政,以昭中外同風之盛,實有厚望焉!

·北路諸羅番一·

新港目加溜灣(一名灣里)蕭壠麻豆卓猴

居處

作室名囤。先以竹木結成椽桷,編竹為牆,蓋以茅草,為兩大扇;中豎大梁,備酒豕邀請番眾,舉上兩扇,合為屋;狀如覆舟,寬二丈餘,長數丈;前後門戶疏 通,夫、妻、子、女同聚一室,門兩旁上下,丹雘采色,燦然可觀。舍內地淨無塵。前廊竹木鋪設如橋,俯欄頗亦有致。鑿木板為階梯,木極堅韌,或以相思木為 之;又一種木,文理樛結如檀梨狀,從內山採出,番亦不名何木,高可五、六尺。入室者拾級而入。

飲食

飯凡二種:一佔米煮食,一篾筩貯糯米,置釜上蒸熟,手團食,日三飧,出則裹腰間。酒凡二種:一舂秫米使碎,嚼米為曲,置地上,隔夜發氣,拌和藏甕中, 數日發變,其味甘酸,曰姑待。婚娶、築舍、捕鹿,出此酒,沃以水,群坐地上,用木瓢或椰碗汲飲之;酒酣歌舞,夜深乃散。一將糯米蒸熟,拌曲,入篾籃,置甕 口,津液下滴,藏久,色味香美;遇貴客始出以待,敬客必先嘗而後進。凡捕魚,於水清處見魚發發,用三叉鏢射之,或手網取之。小魚熟食;大則醃食,不剖魚 腹,就魚口納鹽,藏甕中,俟年餘,生食之。捕鹿名曰出草,或鏢、或箭,帶犬追尋。獲鹿即剝割,群聚而飲。臟腑醃藏甕中,名曰膏蚌鮭;餘肉交通事貿易納餉。

衣飾

衣黑白不等,俱短至臍,名籠仔。用布二幅,縫其半於背,左右及腋而止;餘尺許垂肩及臂,無袖。披其襟衣長至足者,名■〈衤曼〉。暑則圍二幅半烏布,寒 則披■〈衤曼〉。近亦有倣漢人衣褌者。番婦衣短至腰,或織茜毛於領,或緣以他色。腰下圍幅布,旁無襞積為桶裙。膝以下用烏布十餘重,堅束其腓至踝。頭上珠 飾,名曰沙其落;瑪瑙珠,名曰卑那苓。頸掛銀錢、約指、螺貝及紅毛錢。瓔珞纍纍,盤繞數市,名曰夏落。臂釧,東洋鐲銅起花鐲,或穿瑪瑙為之。手圈名曰龜 老。若遇種粟之期,群聚會飲,挽手歌唱,跳躑旋轉以為樂;名曰遇描堵。

麻達走遞公文,插雉尾於首,手背繫薩豉宜,以鐵為之,狀如捲荷,長三寸許。展足鬪捷,腳掌去地尺餘,撲及其臀;沙起風飛,手鐲與薩豉宜相擊,丁當遠 聞,瞬息數十里。習紅毛字者曰教冊,用鵝毛管削尖,注墨汁於筒,湛而橫書,自左而右,登記符檄、錢谷數目。暇則將鵝管插於頭上,或貯腰間。

婚嫁

婚姻名曰牽手。訂盟時,男家父母遺以布。麻達(番未娶者)成 婚,父母送至女家,不需媒妁;至日,執豕酌酒,請通事、土官、親戚聚飲。賀新婚名曰描罩佳哩。夫婦反目即離異。男離婦,罰酒一甕、番銀三餅。女離男或私通 被獲,均如前例。其未嫁娶者不禁。若配合已久,造高架,坐婦於上,舁迎諸社中;番眾贈遺色布,歸宴同社之眾,則永無離異。

喪葬

番死曰馬歹。不論貧富,俱用棺埋厝內;以平日衣服器皿之半殉之。喪家衣俱著皁色,以示不變。父母兄弟之喪俱一年。夫死一年後改適,必自為擇定,告前夫父母及所生父母而後嫁。

器用

耕種如牛車、犁耙,與漢人同。厝內器皿各殊。汲水用匏。飯俱用椰碗、螺殼。捕鹿用鏢箭。炊飯用鐵鐺,亦用木扣,陶土為之,圓底縮口,微有唇起以承甑; 以石三塊為灶,置木扣於上以炊。近亦築灶,間置桌椅及五采瓷器;非以資用,為觀美耳。螺錢皆漢人磨礱而成,圓約三寸,中一孔,以潔白者為上;每圓值銀四、 五分,如古貝式;各社皆然。

附番歌

新港社別婦歌

馬無艾幾唎(我愛汝美貌),唷無晃米哰(不能忘),加麻無知各交(實實想念)。麻各巴圭里文蘭彌勞(我今去捕鹿),查美狡呵阿孛沈沈唷無晃米哰(心中輾轉愈不能忘);奚如直落圭哩其文蘭(待捕得鹿),查下力柔下麻勾(回來便相贈)

蕭壠社種稻歌

呵搭■〈口甬〉其礁(同伴在此),加朱馬池唎唭麻如(及時播種)。包烏投烏達(要求降雨),符加量其斗逸(保佑好年冬)。知葉搭著礁斗逸(到冬熟後),投滿生唭■〈口迦〉僉藍(都須備祭品),被離離帶明音免單(到田間謝田神)

麻豆社思春歌

唉加安呂燕(夜間難寐),音那馬無力圭吱腰(從前遇著美女子),礁嗎圭礁勞音毛噃(我昨夜夢見伊);沒生交耶音毛夫(今尋至伊門前),孩如未生吱連(心中歡喜難說)

灣里社誡婦歌

朱連麼吱匏里乞(娶汝眾人皆知),加直老巴綿煙(原為傳代);加年呀嗄加犁蠻(須要好名聲),拙年巴恩勞勞呀(切勿做出壞事),車加犁末礁嘮描(彼此便覺好看)

附載

『土番初以鹿皮為衣,夏月結麻枲縷縷,掛於下體;後乃漸易幅布,或以達戈紋(番自織布名)為之。數年來,新港、蕭壠、麻豆、目加溜灣諸番衣褌半如漢人,冬裝綿;哆囉嘓、諸羅山亦有倣效者』(雜記)

『余與黃岩顧敷公過大洲溪,歷新港社、加溜灣社、麻豆社,雖皆番居,然嘉木陰森,屋宇完潔,不減內地村落。顧君曰:新港、加溜灣、歐王(即蕭壠)、 麻豆於偽鄭時為四大社,今其子弟能就鄉塾讀書者蠲其徭,欲以漸化之。四社番亦知勤稼穡、務蓄積,比戶殷富。又近郡治,習見城市居處禮讓,故其俗於諸社為 優。歐王近海,不當孔道,尤富庶,惜不得見;過此恐日遠日陋矣。然觀四社男婦被髮不褌,猶沿舊習』。『各社終身依婦以處,皆以門楣紹瓜瓞,父母不得有其 子,故一再世而孫且不識其祖矣。番人皆無姓氏,有以也』(稗海紀遊)

『新港、加溜灣二社,為一邑孔道。凡奉差至者,將照身一出,練保人等不知何事,並不知何名,晝則支給酒食,夜則安頓館舍,燃燈進饌,折勒規例,臨行供應夫車,一人必坐一乘。日撥數起或二、三十起,欲概行應付,則民力可憐;抗阻,則獲罪非小』(東甯政事集)

『四社地邊海空闊,諸番饒裕者,中為室,四旁列種果木;廩囷圈圉,次第井井,環植■〈艹〈束刂〉〉竹至數十畝』(諸羅志)

郡中造船,出水最艱;所司檄四社番眾牽挽,歲以為常。聞金一鳴,鼓力並進。事畢,官酬以煙、布、糖、丸。新港、蕭壠、麻豆各番,昔住小琉球,後遷於此。

孫元衡加溜社詩:「自有蠻兒能漢語,誰言冠冕不相宜!叱牛帶雨晚來急,解得沙田種芋時」。

·北路諸羅番二·

諸羅山哆囉嘓(一作倒咯嘓)打貓

居處

結室曰必堵混。每興工,糾合眾番,互相為力。通門於兩脊頭,不事繪畫。舉家同室而居,僅分衽席而已。

飲食

酒二種:一用未嫁番女口嚼糯米,藏三日後,略有酸味為曲;舂碎糯米和曲置甕中,數日發氣,取出攪水而飲,亦名姑待酒。一種與新港等社同。飯亦如之。每年以二月二日為年,一社會飲;雖有差役,不遑顧也。

衣飾

番婦頭帶小珠,曰賓耶產。盤髮以青布,大如笠。頸項圍繞白螺錢,曰描打臘。男婦衣服黑白,俱短至臍;掩蔽下體及束腓,專用皁布。每換年,男女豔服,簪 野花,或纏以金絲藤,相聚會飲。手帶鐵鐲環,名曰沙璽卑將散麻達。手腕縛草垂地,鬪走而歸,曰勞羅束;隨插此草戶上三日,以為大吉。社中亦間有效漢人戴帽 著靴者。

婚嫁

婚姻曰帶引那。幼番名搭覓璽。初訂姻,男家贈頭箍,以草為之,名搭搭乾;或以車螯一盂為定。將成婚,男婦兩家各煩親屬引男至女家婚配,通社飲酒相慶, 名曰馬女無夏。男家更以銅鐵手釧及牲醪送女家。或夫婦離異,男離婦者罰粟十石,婦離男者亦如之;男未再娶,婦不得先嫁,反是罰番錢二圓。私通被獲,投送土 官罰酒豕,鳴於眾,再罰番錢二圓。未嫁娶之男女不計也。哆囉嘓社,成婚後,男女俱折去上齒各二;彼此謹藏,以矢終身不易。

喪葬

家有喪曰描描產。置死者於地,男女環繞,一進一退,抵掌而哭;用木板四片殮葬,竹圍之,內蓋一小茅屋,上插雜毛併小布旗,以平生什物之半懸死者屋內。 喪服披烏布於背,或絆烏帶於肩,服三月滿。夫死,婦守喪亦三月。即改適,先告父母,後自擇配;與新港等社期年除服、先後擇配不同。

器用

捕鹿弓箭及鏢,俱以竹為之。弓無弰,背密纏以籐;苧繩為弦,漬以鹿血,堅韌過絲革。射,搭箭於左。箭舌長二寸至四寸不等,傅翎略如漢製,而翦其梢。鏢 桿長五尺許,鐵鏃鋒銛長二寸許,有雙鉤,長繩繫之,用時始置箭端。遇鹿麂,一發即及;雖奔逸,而繩掛於樹,終就獲焉。亦用以防夜,於竹寮高望巡哨;持挨牌 以蔽身,木皆斜紋,箭不能入。諸番與漢人貿易。家中什物,亦有窯器釜鐺之屬。近亦間置桌椅。又制葫蘆為行具,大者容數斗;出則隨身,旨蓄、毯衣悉納其中; 遇雨不濡,遇水則浮。寢以竹片鋪地,藉以鹿皮;富者列木床於舍,以為觀美,夜仍寢於地。枕木如小凳。

附番歌

哆囉嘓社麻達遞送公文歌

喝逞唭蘇力(我遞公文),麻什速唭什速(須當緊到);沙迷唭呵奄(走如飛鳥),因忍其描林(不敢失落);因那唭嚂包通事唭洪喝兜(若有遲誤,便為通事所罰)

打貓社番童夜遊歌

麻呵那乃留唎化呢(我想汝愛汝)!麻什緊吁哰化(我實心待汝)!化散務那乃哰麻(汝如何愛我)?麻廈劉哰因那思呂流麻(我今回家,可將何物贈我)

諸羅山社豐年歌

麻然玲麻什勞林(今逢豐年大收),蠻南無假思毛者(約會社眾);宇烈然■〈口與〉沙無嗄(都須釀美酒),宇烈嘮來奴毛沙喝嘻(齊來賽戲);麻什描然麻什什(願明年還似今年)

·北路諸羅番三·

大武郡貓兒干(一作麻芝干)西螺東螺他里霧猴悶斗六(一名柴里)二林南社阿束大突眉里馬芝遴

居處

自新港、蕭壠、麻豆、大武郡、南社、灣里以至東螺、西螺、馬芝遴,填土為基,高可五、六尺;編竹為壁,上覆以茅。茆簷深邃垂地,過土基方丈,雨暘不得 侵;其下可舂,可炊,可坐,可臥,以貯笨車、網罟,雞塒、豕欄。架梯入室,極高聳宏敞,門繪紅毛人像。他里霧、斗六門,亦填基為屋,較此則卑狹矣。麻達夜 宿社寮,不家居;恐去社遠,致妨公務也。

飲食

飯:一白占米,清晨煮熟,置小籐籃內名霞籃,或午或晚,臨食時沃以水;一糯米炊蒸為飯。制酒與哆囉嘓諸社同。每年以黍熟時為節,先期定日,令麻達於高 處傳呼,約期會飲;男女著新衣,連手蹋地,歌呼嗚嗚。捕鹿、採魚,自新港以至澹水俱相等。各社俱不敢食犬。東、西螺食豬肉,連毛燔燎;肝則生食,肺腸則熟 而食之。二林捕魚,番婦或十餘、或數十於溪中用竹籠套於右胯,眾番持竹竿從上流敺魚,番婦齊起齊落,扣魚籠內,以手取之。

衣飾

衣:達戈紋用苧織成,領用茜毛織以紅紋為衣,長只尺餘,釘以排扣。下體用烏布為蔽,長二尺餘。炎天則結麻片為之;縷縷四垂,圍繞下體,以為涼爽,且便 於渡水。他里霧以上,多為大耳。其始,先用線穿耳;後用蠔觳灰、漆木或螺錢或竹圈用白紙裹之,塞於兩耳,名曰馬卓。稞人叢笑篇云:「番造大耳,幼鑽囷實以 竹圈;自少至壯,漸大如盤;汙以土粉,取飾觀雲」。或曰:番婦最喜男子耳垂至肩,故競為之。二林不為大耳,皆帶銅錫墜,長衣。麻達頂髮分兩邊梳結兩髻,曰 對對。東、西螺番,幼時剔髮,約十餘歲留髮;待成婚後剔去周圍之發,所留頂髮較辮稍大。臂腕束以鐵釧,有兩手用五、六十者;或用蛤釧,或縛手腕以草,長垂 至地,如塵拂狀,曰下侯落。編篾束腹,每倒身為之,以圖就細。凡差役皆麻達所任,束腹奔走,倍為趫捷;成婚則去之。

馬芝遴番,頭帶木梳,或插竹簪,或插螺簪、鹿角簪,名曰夏基網。

婚嫁

自幼訂姻用螺錢,名阿里捫。及笄,女家送飯與男家,男家亦如之。定婚期,番媒於五更引婿至其家,天明告其親,嚥飲稱賀。亦有不用定聘;薄暮,男女梳妝 結髮,遍社戲遊,互以嘴琴挑之,合意遂成夫婦。琴以竹為弓,長可四寸,虛其中二寸許,釘以銅片;另繫一小柄,以手為往復,脣鼓動之。其俗惟長男娶婦於家, 餘則出贅。南社番夫婦雖反目,終不離異;下四社任意離合。東螺社,幼時兩家倩媒說合,男家用螺錢三、五枚為定;娶時再用數錢。或姊、妹、妯、娌迎新婦入 門,男女並坐杵臼上,移時而起;女戴搭搭干,用篾為之,嵌以蛤圈及燒石珠,插以雉尾為飾。三日後,新婦隨姑請母氏會飲。

喪葬

父母死,服皁衣,守喪三月。屍瘞厝邊,富者棺木,貧者草席或鹿皮襯土而殯;生前什物俱殉其半。

器用

出入必佩小刀。舍中置鹿頭角;有疾者沐髮,用以擊之即瘥。夜無燈,用松木片植

石上然之,名搭貯屢。番婦用圓木挖空為機,圍三尺許,函口如槽,名普魯。以苧麻捻線,或用犬毛為之,橫竹木桿於機內,卷舒其經,綴線為綜,擲緯而織, 名達戈紋又織麻布,名老佛。鼻簫長可二尺,亦有長三尺者;截竹竅四孔,通小孔於竹節之首,用鼻橫吹之,或如簫直吹,名獨薩里。又打布魯以木為之,如嗩吶 狀,聲亦相似。皆麻達遊戲之具。

附番歌

大武郡社捕鹿歌

覺夫麻熙蠻乙丹(今日歡會飲酒),麻覺音那麻嘈斗六府嗎(明日及早捕鹿)。麻熙棉達仔斗描(回到社中),描音那阿隴仔斗六府嗎(人人都要得鹿)。斗六府嗎麻力擺鄰隨(將鹿易銀完餉),嗄隨窪頑熙蠻乙(餉完再來會飲)

二林、馬芝遴、貓兒干、大突四社納餉歌

吧圓吧達敘每鄰(耕田園),其嗎耶珍那(愛好年景);夫甲馬溜文蘭(捕鹿去),其文蘭株屢(鹿不得逸)。甘換溜沙麻力岐甘換(易餉銀得早完餉),馬尤■〈口耶〉哰■〈口耶〉其唎印■〈口耶〉(可邀老爺愛惜);圍含呵煞平萬■〈口耶〉嚎其喃買逸(我等回來快樂,飲酒酣歌)

南社會飲歌

吧老灣唭嗎流末矢(耕田園遇好年歲),吧思沙螺吧思轆鎖(收得麻、收得米),馬溜文蘭唭打咳(捕得鹿且多)。打茅打■〈示上水下〉打匏公申■〈口耶〉奢(父子、祖孫齊來飲酒),招彌流嚎唭喃買逸(歡呼歌唱為樂)

他里霧社土官認餉歌

礁包須嗎喝嘶連(請社眾聽說),因納率束呀通事罕餉(我今同通事認餉);因許麻吧那(爾等須耕種),愛化美忝無那(切勿飲酒失時),閑那束呀罕餉切耶(俟認餉畢),閔留美忝喃■〈口耶〉麼(請爾等來飲酒)

斗六門社娶妻自誦歌

夜描拔屢描下女(今日我娶妻),別言毛哈■〈口耶〉呼(請來飲酒)!尤■〈口耶〉描咿林尤林(日後我生子、生孫),由拔屢別言毛哈■〈口耶〉呼(再娶妻又請來飲酒)

東西螺度年歌

吧園吧達敘每鄰無那(耕田園),馬流平■〈口耶〉珍那麻留呵嗒(愛年歲收成);夫甲馬溜文蘭(捕鹿),甘換麻文欣麻力(易銀完餉),密林嗎流■〈口耶〉嚎喡含(可去釀酒過年)

阿束社誦祖歌

嗎留耶茅務嗎吧那(我祖翁最勇猛),麻里末文蘭布務務巴那(遇鹿能活捉),吧出呂唭甲買打招(鬪走直同於馬),布務務勃阿沙彌酣(遇酒縱飲不醉)

附載

『大武郡之女,時以細砂礪齒,望若編貝』(外紀)

『大武郡社文身者愈多,耳輪漸大如碗,獨於髮加束,或為三叉,或為雙角;又以雞尾三羽為一翿插髻上,迎風招颭,以為觀美』(稗海紀遊)

『東西螺以北,番好飼馬,不鞍而馳驟;要狡獸、截輕禽,豐草長林屈曲如意。擇牝之良者,倍價而易之,以圖孳息。斗六門舊有番長能占休咎,善射,日率諸番出捕鹿。諸番苦焉,共謀殺之;血滴草,草為之赤;社草皆赤,諸番悉以疫死無噍類。今斗六門之番,皆他社來居者』(諸羅志)

臺灣令周鍾瑄詳藁:「估修船料,悉取材於大武郡社。山去府治四百餘里,鋸匠人夫日以數百計,為工須數閱月;每屬工人俱領官價纔十餘兩,尚不足支一日之 費。凡食用雇夫等項,每匠勻派以補不足;工完方止。此為工匠之苦。工料辦齊,郡縣檄催,每縣約需車四百輛,每輛計銀三兩五錢,照丁派銀,保大丁多者每丁派 至三錢,保小丁少者派四丁一輛,是每丁出銀八錢。合計三縣共派四千有零。所領官價,纔每屬三十餘金。此為里民之苦。至重料悉派番運;內中如龍骨一根,須牛 五十餘頭方能拖載,而梁頭木舵亦復如之。一經興工,番民男婦,日夜不甯。計自山至府,若遇晴明,半月方至,此為番民之苦。今歲估修不過數只,害已如此;若 明歲大修三十餘只,臺屬遺黎恐難承受,不去為盜,有相率而死耳」!當事允其請,力為禁止。

東螺、貓兒干間,有讀書識字之番。有能背誦毛詩者,口齒頗真;往來牌票,亦能句讀。阿束番童舉略讀下論,志大、諳栖俱讀上論,並能默寫。蒙師謂諸童聰慧,日課可兩頁;但力役紛然,時作時輟,不能底於有成耳。

舊阿束社,於康熙五十七年大肚溪漲,幾遭淹沒,因移居山岡。今經其地,社寮就傾,而竹圍尚鬱然蔥蓨也。過此則極目豐草,高沒人身;中有車路,荒榛埋輪。涉大肚溪,行山麓間,竹樹蔽虧,遠岫若屏,幾不知文身之鄉矣。

斗六門舊社去柴里十餘里,在大山之麓,數被野番侵殺;後乃移出。今舊社竹圍甚茂,因以為利;逐年土官派撥老番數人,更番輪守。

孫元衡過他里霧詩:「翠竹陰陰散犬羊,蠻兒結屋小如箱;年來不用愁兵馬,海外青山盡大唐(番稱內地為唐)」。「舊有唐人三兩家,家家竹徑自迴斜;小堂蓋瓦窗明紙,門外檳榔新作花」。還過他里霧:「林黑澗逾響,天青山更高。諸番能跪拜,前隊肅弓刀。臥簟惟功狗(番人最珍猛犬),喧枝盡伯勞(林無他鳥,惟伯勞爭鳴)。不因程計日,待獵看風毛」。西螺北行:「秋陰近午喜妍和,綠野空明霽色多;雲盡山低應到海,沙奔水亂各成河。蠻陬蠢蠢妻和子,舌語醒醒歗且歌。未解卜居何地好,略關形勝有干戈」。

余壬寅仲冬過斗六門作:「牆陰蕉葉依然綠,壠畔桃花自在紅。冬仲何殊春候暖,蠻娘嬉笑竹圍東」。

·北路諸羅番四·

大傑巔大武壠噍吧年木岡茅匏頭社(即大■〈口丰〉年)加拔(一作茄茇)霄里夢明明(自頭社以下皆生番)

居處

住室曰達勞。平地築土作基,大木為梁,剉竹結椽桷為蓋;眾擎而覆之。落成,全室歡飲。

飲食

飯,漬米水中,經宿,雞鳴蒸熟。食時和以水。糯少則兼食黍米。酒用糯米炊熟,燒禾草作曲;攪米飯,藏甕中,過六日取出,沃水而飲。魚、蝦、鹿、麂俱生食。

衣飾

番男以布八尺圍身,曰羅翁。腰以下用四尺圍蔽,或以達戈紋緣領。番婦項帶珠串,曰麻海譯。手足腕俱束以銅圈,曰堵生聲。遇吉事,則衣皆白色,群聚飲啖;醉後,歌唱跳舞以為樂。

婚嫁

娶妻曰匏冶需,未娶婦曰佳老歪,賀新婚曰備力力其搭學。其俗先通後娶。將娶則送珠仔為定,名曰毛里革;用木櫃置布匹達戈紋送至女家。三日後,置酒大 會;女家亦邀會飲。夫婦相離曰放手。男未再娶女不敢嫁,先嫁者罰牛豕不等;通奸被獲,鳴眾聲罪,罰以酒豕。未嫁娶男女,罰依前例。

喪葬

番死名麻八歹。當未葬時,在社鳴鑼。喪家披髮,皁布裹頭面,止露兩目;親屬酹死者以酒,哭盡哀;以大窯缸作棺,瘞本厝內。夫死一月服滿,婦告父母他適。

器用

飲食無碗箸。用匏斗,狀如葫蘆,口小腹大,可藏米數斗;各社皆有,大武壠、礁吧年二社尤多。貯物用筐及藤籃。耕種則用刀斧砍伐樹根,栽種薯芋;亦有填築薄岸為田,播插稻秧者。 

附番歌

大傑巔社祝年歌

臨臨其斗寅(今過年),尋■〈口耶〉唭什剝格唭圭甲(為粉餐殺雞),施里西奇文林(祭天地);匏打鄰其斗寅麻亮其斗寅(祝新年勝去年),嗒學嗄葛唭唹因(倍收穫食不盡)

大武壠社耕捕會飲歌

毛務麻亮其斗寅(耕種勝往年),遏投嗎■〈錄,口代金〉務那其壘(同去打鹿莫遇生番)。媽毛買仍艾奇打■〈錄,口代金〉(社眾呼釀美酒),美樂哄密嗒奇打■〈錄,口代金〉嗎萌(齊來乘興飲酒至醉)

附載

『大武壠內社九:大離蚌社、礁吧年社、邦鶻社、內踏綱社、敦里礁吧里社、萬打籠社、藤橋頭社、內優社、美壠社』(諸羅志)

大武壠南為八里打難,東為達里打猿,俱生番,與傀儡番通。

羅漢內門、外門田,皆大傑巔社地也。康熙四十二年,臺、諸民人招汀州屬縣民墾治。自後往來漸眾,耕種採樵,每被土番鏢殺、或放火燒死,割去頭顱,官弁詰捕。而相近者為木岡、武洛、大澤機,遠之為內幽諸社,生番環聚,緝治為艱。立界絕其出入,可以杜患矣。

莊秀才子洪云:「康熙三十八年,郡民謝鸞、謝鳳偕堪輿至羅漢門卜地;歸家俱病,醫療罔效。後始悟前曾乞火於大傑巔番婦,必為設向。適郡中有漢人娶番婦 者,因求解於婦;隨以口吮鸞、鳳臍中各出草一莖,尋愈。番婦自言,初學咒時,坐臥良久,如一樹在前,臥而誦向,樹立死,方為有靈」。諸羅志:「作法詛咒, 名向。先試樹木,立死,解而復蘇,然後用之;不則恐能向不能解也。入舍,無敢胠篋探囊。擅其技者多老番婦。田園阡陌,數尺一杙,環以繩,雖山豕麋鹿弗敢 入。漢人初至,摘啖果蓏,脣立腫,求其主解之,轉瞬平復如初。近年附郭諸社,畏法不敢為:稍遠,則各社皆有。或於笭箵中取鵝卵石置於地,能令飛走;喝之, 則止」。

·北路諸羅番五·

內優(一作內幽,附大武壠納餉)壠社屯社綱社美壠(自壠社以下俱生番)

居處

倚山掘土,狀若穴居。以沙石版代磚瓦,或用木及茅竿草為之。闊不一式,高不盈丈,生畜俱養於內;子女嫁娶,則另築之。

飲食

疊巘深溪,樹木蓊蘙,平原絕少。山盡沙石,種黍秫薯芋,俱於石罅鑿孔栽植。黍秫熟,留以作酒。先以水漬透,番婦口嚼成粉,置甕中,或入竹筒;亦用黍稈 燒灰,攪成米曲,發時,飯或黍秫和入,旬日便成新酒。客至漉糟,番輪飲之。遠出則開鑿地穴,置芋薯於中火煨,以土覆之;隨手取食,可代餱糧。射生禽、鏢麋 鹿,炙而食之,生亦不厭也。

衣飾

男女多著鹿皮。或織樹皮苧麻為布,極粗厚,日以作■〈衤曼〉,夜以覆體;今與漢人交易布匹。男以布尺餘遮前,後體畢露。以皮為帽,不畏荊棘。吉事則以鳥羽為飾。婦俱以布裹頭。

婚嫁

男女私合,父母知之,則飲會議婚。同飲者倩一人為媒,遂定偶。工作之暇,兩家訂期釀酒成婚;或娶或贅不等。

喪葬

男婦彌留,將生平所有之衣,盡著於體;既死,衣盡脫去,裸葬厝內,哀哭數日;無居喪儀節。

器用

耕田用小鋤;或將堅木炙火為鑿,以代農器。短刀、鏢箭,與眾社無異。

·北路諸羅番六·

南投北投貓羅半線柴仔阬水里

居處

屋曰夏堵混。以草為蓋,或木或竹為柱;厝蓋葺茅編成,邀眾番合於脊上。大小同居一室;惟未嫁者另居一舍,曰貓鄰。

飲食

食米二種:一占米,一糯米。每晨淘淨入籃筐內,置釜蒸食。外出裹腰間,手取食之。為酒亦如內優等社。魚蝦鹿肉等物,先炙熟,再於釜內煎煮。半線以北,取海泥鹵曝為鹽,色黑味苦,名幾魯;以醃魚蝦。

衣飾

衣用達戈紋或用皁布、白布,俱短至臍。每年二月間力田之候,名換年;男女俱衣雜色綢紵紅襖,曰包練;或妝蟒錦繡為之。番婦頭帶紗頭箍,名荅荅悠;用白 獅犬毛作線織如帶,寬二寸餘,嵌以米珠。飲酒嫁娶時戴之。番最重此犬,發縱指示,百不失一;或以牛易之,尚有難色。項掛衣堵(瑪瑙珠名)、眉打喇(螺錢名)。數十人挽手而唱,歌呼蹋蹄,音頗哀怨。麻達兩耳如環,實以木板螺殼。已娶者曰老纖,則去塞耳以分別長幼。

『半線以上,多揉樹皮為裙,白如苧;曉行以禦湛露,唏則褪之』(諸羅志)

婚嫁

婚姻曰綿堵混。未娶婦曰打貓堵。男家父母先以犬毛紗頭箍為定;或送糯飯。長則倩媒。娶時宰割牛豕,會眾敘飲。男贅女家亦如之。如有兩女,一女招男生 子,則家業悉歸之;一女即移出。如無子,仍同居社寮。夫婦反目,男離婦,必婦嫁而後再娶;婦離男,必男娶而後再嫁。違則罰牛一只、車一輛。通奸被獲,男女 各罰牛車;未嫁娶者不禁。半線社多與漢人結為副遯。副遯者,盟弟兄也。漢人利其所有,託番婦為媒,先與本婦議明以布數匹送婦父母,與其夫結為副遯,出入無 忌。貓兒干、東西螺、大武郡等社,亦踵此惡習,但不似半線太甚耳。

喪葬

番死,老幼裹以草席,瘞本厝內;平生衣物為殉。親屬葬畢,必浴身始入厝。喪家不為喪服,十日不出戶;眾番呼為馬鄰。夫亡婦改適,必逾兩月,告知父母姑舅,許諾乃擇配。

器用

耕種捕鹿具,與眾番同;惟採魚兼用篾篙。炊以三石塊為灶,螺蛤殼為碗,竹筒為汲桶。

附番歌

南北投社賀新婚歌

引老綸堵混(爾新娶妻),其衣堵眉打喇(我裝殊飾貝);蠻乙丹綸堵混(慶賀新婚),引老覺夫麻熙蠻乙丹(爾須留我飲賀酒)

半線社聚飲歌

真角夫甲文南(捕得鹿),支備辰呵打(收得米),密林嗎流呵嚎(做下酒),保務務其阿肖萬什呵嚎(社眾齊來賽戲會飲)

附載

半線番童楚善讀下孟,大眉、盈之俱讀下論,宗夏讀上論,商國讀大學。

山有野牛,民間有購者。眾番乘馬追捕,售之價,減熟牛一半。

余晚次半線作:「憶昔歷下行,龍山豁我情。今茲半線遊,秀色欲與爭。林木正蓊蘙,嵐光映晚晴;重岡如迴抱,澗溪清一弘(此為大肚溪)。里社數百家,對宇復望衡。番長羅拜跪,竹彩兒童迎(麻達用雙竹結紅采以迎)。女孃齊度曲,頫首款噫鳴(番歌先以款噫發聲);瓔珞垂項領,跣足舞輕盈。鬪捷看麻達,飄颻雙羽橫;薩豉聲鏗鏘(薩豉宜見前),奮臂為朱英(紅布懸竹竿為幟,麻達先至者奪之)。王化真無外,裸人雜我氓;安得置長吏,華風漸可成」。